相由心生，說的是很多人身上有業障，
可以通過外在的相貌看出來。
多數人的業障來自前世今生殺生、邪見等所造業
。釋迦牟尼佛講了很多除業障的法門。
其中，
佛陀一直諄諄地告誡後人：
淨除業障，諸佈施中，戒殺放生第一。
戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要求，
可做起來卻並非易事，
若能無懼艱困，難行亦行，
其功德也遠遠超越了守持盜、淫、妄戒的功德。
在十不善中，
有兩種不善的罪業是最為嚴重的，
一個是殺生，另一個是邪見。
為什麼殺生的罪業嚴重呢?
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因為殺生對其他生命構成了極大的傷害;
其次從自己的角度而言，
殺生的嚴重果報是慘墮地獄，
所以將殺生的罪業排在了第一。
為什麼邪見的罪業嚴重呢?
唯識宗認為，在眾生的阿賴耶識中，
儲藏了許多善惡的種子。
一旦我們的心裡生起了邪見
，這些邪見就會摧毀所有善法種子的力量，
從此以後，相續中的所有善種或者善根都會因此而間斷。
經中雲：“萬法之根本乃為生命。”
對於包括人類在內的任何生命而言，
沒有任何東西可以比生命更重要、更寶貴。
如果有人賜予他眾生命，也就賜予了對方所有的幸福。
比如說，在我們買下一頭牛用於放生之後，
假如這頭牛以後可以活五年，那麼就說明，
我們這次不僅給予了它重生的機會，
在直至它臨死為止的五年當中，
它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我們給予的。
因為萬法的根本就是生命，
如果這頭牛失去了生命，就不可能有幸福可言。
只有在生命能夠延續的情況下，
才能享受到所謂的幸福。
同樣，在一個人即將死亡之際，
如果讓他在自己的生命與全世界的所有財產之間進行選擇，
他肯定會選擇自己的生命。
因為如果保不住生命，全世界的財產都毫無價值可言。
如同戒殺的功德一樣，
如果作了無畏佈施(放生)，
在沒有出離心、菩提心的情況下，
死後立即可以投生為天人。
若希望能享用輪回世間的圓滿，並有針對性地進行回向，
便可以隨己所願，轉世為天界的梵天、帝釋天，
人世間的轉輪王，或者非天界的阿修羅之王。
當然，如果能具備出離心與菩提心，
則效果更是不可估量。
戒殺放生的人還可以自然而然地
令心相續中生起慈心和悲心，
因為生起慈心與悲心的主要因素，
就是戒殺、放生和吃素。
佛陀還說道：大悲心是一切正法的種子!
戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、
救星，是輪回黑暗中的一盞明燈!
佛陀又說道：“諸持戒中，戒殺第一。
”因為，小乘所有戒律的基礎，就是不傷害眾生。
而對他眾最嚴重的傷害，非殺生莫屬。
如果能守持這條戒，
就斷除了對眾生的嚴重傷害，
所以是最殊勝的持戒。
平心而論，作為一名佛教徒，
雖然在其它的高標準方面我們不能做到，
但在殺生以及跟殺生直接有關的吃葷方面，
我們必須嚴格要求自己，千萬不要出爾反爾，
作出草菅他命的傷天害理之事。要受持殺戒，
只需要自己私下發願即可，不需要外在的儀軌、儀式。
如果我們能心系眾生，
將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事，
就是名副其實的佛弟子。能竭力倡導這種精神，
可使佛法進一步發揚光大，
使佛之慧燈更長久地照亮世間!
業障重也有冤親債主的原因。
法王說，我們每人身上都有冤親債主，
都會找我們討債或者求救。
我們只有好好學佛法，一心向善，多做佛事，
無畏佈施等等，把功德回向給他們，
請他們原諒我們，並願他們能夠離苦得樂，究竟佛果。